Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

я

Слать их лесом. Хватит большевизма.

бумажка с печатью для больничных листов и закорючкой.  Вспомнилось, как в старших классах угрожали нам:

- мы тебе такую харакетероистику напишем, что тебе я не возьмкт ни в ...

А еще мы подали документы в Конституционый суд по вопросу выплаты денег за семейноеобразование. Не промолчать и сказать слово - это плод покаяния.



Оригинал взят у tanya_morozova в Повод для получения удовольствия от жизни - отказ от реакции Манту



Сегодня Женька, младшая дочка, принесла из школы три бумаги:



Ну кажется, что человеку надо, чтобы начать получать удовольствие от жизни? Вот мне сегодня на два часа хватило этих бумажек. Я их любовно разгладила и села писать вдумчивый ответ.

Так как к прививкам свое отношение я уже высказала в книге, которую написала в соавторстве с Юлей Матвеевой На повестке дня: прививка - на чаше весов: здоровье, то подробно повторять его смысла нет, а коротко оно отражено в названии книги. :)

Вскоре домой пришел муж и подключился к творческому процессу. Я пользовалась наработками с сайта http://www.privivkam.net/iv/viewforum.php?f=8&sid=d08e84c1f48f1fbe3d72756acb2fdb1f, своей книжкой,  ну и, конечно, еще кое-что добавила от себя лично и от супруга. А иначе какое же это творчество? :)

Итак, текст нашего письма, которое мы отправим заказным письмом с уведомлением о вручении директору школу и главному врачу пол-ки.
Collapse )


Оставляю сие послание в моем ЖЖ. Надеюсь, что кому-нибудь оно тоже пригодится.

upd: Новые правила от 2014 года - заявление об отказе лежит здесь -
http://tanya-morozova.livejournal.com/593078.html

promo mikha_el may 3, 2013 12:55 13
Buy for 30 tokens
Повстречал одно интересное свидетельство буддиста: « В прошлом я была христианкой, меня крестили, но особо верующей себя никогда не считала. К вере в Будду я пришла примерно семь лет назад. Учение привлекло меня тем, что его сторонники не занимаются миссионерством. Сторонники буддизма стараются…
я

"Вот это да!" или таки "Ну и ну!" : вопрос свободы и призвания

После окончания школы у меня был выбор кем стать. С 12 лет я решил стать спортивным тренером и активно готовился к этому - изучал досконально биологию и химию. Но медицина, а вернее человек,интересовала меня более педагогики. Предпочтения вглядывались в область хирургии и гинекологии.

Аккурат к времени сдачи вступительных экзаменов у меня случилась серьезная травма, которая откладывала мое поступление в институт физкультуры как минимум на год, а то и три. Возникло большое искушение идти учиться на хирурга (гинеколога).

Выручил тренер. Он залечил сложнейшую травму за пару недель так, что я смог выполнить на экзамене пустяковый для меня норматив КМС и поступить в вожделенный с детства институт физкультуры.

Слава Богу! А то был бы Collapse ) гинекологом.


я

О современных проблемах биоэтики.

Необычайно сложное интервью на тему биоэтики.

Где границы, дальше которых нельзя вмешиваться в человеческую природу?

О том, как в профессиональной медицинской среде обсуждаются этические вопросы репродукции и абортов, беседуют к.ф.н., профессор Свято-Филаретовского института Давид Гзгзян и его брат, доктор мед. наук, профессор Института акушерства и гинекологии в Санкт-Петербурге Александр Гзгзян.


Д.Г.: Александр Мкртичевич, не могли бы вы нам кратко изложить, каким образом в профессиональной среде обсуждаются этические вопросы репродукции? Какие проблемы являются приоритетными? На каком основании чаще всего выстраиваются решения? И остаются ли проблемы?

А.Г.: Проблемы, безусловно, остаются, потому что в обществе не сформирован этический базис этих отношений, т.е. не сформировано на самом деле отношение к развивающимся технологиям. Они так быстро развиваются, что отношение к ним не успевает созреть и устояться. Поэтому этические вопросы, которые возникают между пациентом и врачом, по имеющимся технологиям, о возможности их существования, они решаются сразу на месте, иногда спонтанно. Это вызывает большие проблемы с точки зрения общей морали. Т.е. не сформирован заказ, что может человек пожелать.
Collapse )

Д.Г.: Можно ли так сказать, что этический путь разрешения этого нарастающего напряжения связан с конструктивным взаимодействием профессиональной корпорации и семей, готовящихся к родам?
А.Г.: Да, я даже могу привести пример, что это действительно работает. Если родовспомогательное учреждение работает на то, чтобы объяснить людям, сделать доступными собственные услуги, пропагандировать как-то собственную работу, то тогда многие люди откликаются, способны изменить свое решение о том, чтобы рожать на дому. В принципе, родовспомогательное учреждение и само это может, но и в обществе в целом должны возникать такие механизмы (это и средства массовой информации, и телевидение, и санитарное просвещение, которое должно не лозунгами заниматься, а настоящей работой). Люди должны понимать, что их ждет. В женских консультациях часто ведутся такие беседы, лекции, есть школы для беременных женщин. Но существует проблема, что женщина должна сама этим активно интересоваться. Т.е. чтобы услышать, она должна прийти, поговорить, послушать лекцию про беременность и про роды (которая может быть бесплатной в женской консультации) и понять смысл и направление своих усилий. Это вещи, которые требуют активного действия. Если спрятать голову, ничем не заниматься, а только уйти в страхи, то, конечно, возможно все.


я

Неандертальцы и гормоны: болезнь человека из Мариллак.

Кто человек и откуда он пришел? Библейского ответа нам уже явно не достаточно. В последний год активно читаю всякие статьи и слушаю лекции по антропогенезу.

antropogenez.ru : События прошлого можно реконструировать разными путями. Наблюдения за характером геологических отложений, анализ фауны и флоры, исследования культурных артефактов дают бесценные свидетельства жизни наших далёких предков и их соседей. Но, конечно, самые впечатляющие результаты мы получаем, анализируя останки самих людей. Это даёт неповторимый взгляд на конкретную личность, а из массы таких индивидуальных историй восстаёт общая картина былого.
И неважно, что зачастую в нашем распоряжении имеются лишь небольшие обломки: взгляд антрополога распознаёт следы давнишних событий, и способов таких – не счесть.

Один из путей реконструкции жизни пращуров – оценка палеопатологий. Им и воспользовались исследователи останков неандертальцев из пещеры Мариллак. В слое с датировкой 57,6±4,6 тыс.л.н. были найдены крайне фрагментарные останки (всего в Мариллак обнаружено 26 обломков), в том числе кусок свода на границе лобной и теменной костей. Честно говоря, данная часть черепа – одна из самых "безыдейных", обычно кроме толщины костей изъять из неё ничего не удаётся. Не так редко исследователи подобные находки отправляют в запасники на годы. Но не таковы испанские и французские антропологи!

Collapse )
я

Зачем и кому нужны предсмертные мучения смертника?

В России вновь заговорили о смертной казни. Можно взглянуть на проблему с позиций этики. Давайте представим себе такой диалог.

- Ваш близкий родственник умирает от неизлечимой болезни и очень сильно страдает от боли. Вы выступите за легитимную эвтаназию?
- да! - так ответят многие.
- а Вы сами сможете это сделать?
- нееет!
- а кто же?
- ну вот пусть врач. Он же медик
- а ему с чего человека убивать?
- ...
О вопросах неестественной смерти размышляет sanosin . Цитата:


.... Продолжим рассмотрение технических терминов. Существует деление смертной казни на квалифицированную и неквалифицированную. При неквалифицированной способ умерщвления человека один и тот же, не зависит от тяжести преступления. В современной России, стало быть, была казнь неквалифицированная, только расстрел.

В случае «квалифицированной» казни жизнь человека прекращается тем способом, который соответствует тяжести преступления. Почему называется «квалифицированной»? Скорее всего, смысл опять же в самой технике. Для «квалифицированной» смерти требуются квалифицированные кадры, специальная техника.

Одно дело – выстрелить в затылок с расстояния 20 см, другое – правильно ввести в вену осужденного смертоносную иглу, по которой пойдет сначала обезболивающее, а затем яд. При этом участие медиков в этой операции категорически запрещено. Очевидно, плохо подготовленный специалист может с первого раза не попасть в вену, доставляя дополнительные мучения.

Не будем утруждать читателя описанием различных смертельных технологий. Это, повторяем, тяжелое занятие. Остается последний вопрос в этой теме. Исполнители казни – чувствуют они себя простыми сотрудниками министерства, исполняющими служебные обязанности или как-то сопереживают казнимым? Или наоборот, испытывают удовлетворение?

Ответ напрашивается сам собой. Спокойно участвовать в этом, несмотря на все технические ухищрения, невозможно. Как рассказывают участники боевых действий, когда первый раз приходится стрелять в живого человека, испытываешь сильнейший и непреодолимый приступ рвоты. Получается, стреляя в другого,  одновременно стреляешь в себя, в себе убиваешь что-то. А если это – профессия?

В России есть, к прискорбию, статистика, связанная с массовыми казнями. В 1937 и 1938 годы на один день приходилось около тысячи расстрелов. 60% расстрелов проводились в Москве, команда палачей насчитывала 15 человек. Наверное, не много, но где найти людей, обладающих столь устойчивой психикой? Из 15 человек расстрельной команды до пенсии дожил всего лишь один. Остальные погибли, в основном, от алкоголя, которым они ежедневно глушили себя после службы. Кроме того, приходилось отмываться одеколоном, чтобы отбить запах крови и пороха. Несмотря на это, от палачей, возвращающихся «с работы» разбегались собаки и лаяли только издалека.

Еще одна проблема не дает покоя. Зачем и кому нужны предсмертные мучения, которые испытывает казнимый при «квалифицированной» смертной казни? Для удовлетворения потерпевших или их родственников? Для устрашения потенциальных преступников? Невозможно сказать наверняка, хотя бы потому, что в самой смертной казни есть что-то иррациональное, бессмысленное.

я

о христианской этике

Очень интересное сообщение о проблеме абортов и секулярности общества. Трудно сказать, был ли врач христианином. Но если это так, то такое дело, ставшее известным на весь мир, может быть светом города, исходящим с вершины горы.


Оригинал взят у vsegda_tvoj в До чего борьба с абортами мужчину довела

23 мая в испанском городе Пальма де Майорка был объявлен интересный приговор врачу, сделавшему "некачественный" аборт женщине, то есть, не сделавшему его по идейным причинам.

Женщина ушла из клиники уверенная, что аборт сделан, а потом выяснилось, что нет, легальные сроки прошли и пришлось рожать.

Врача приговорили к выплате 150.000 евро компенсации женщине "за непоправимое нарушение нормального течения её жизни" и к ежемесячным выплатам пособия в размере 978 евро на ребенка (270.000), а также покрытие всех дополнительных к этой сумме материальных расходов, связанных с питанием, одеждой, обувью, мед.страховкой, обучением ребенка до исполнения тому 25 лет.

я

Бунт добра: тихая борьба за добро

Если в обществе будет некая небольшая, но критическая масса вот таких доброделателей, выступающих тихо, не напоказ и с доброй совестью. то ситуация в целом в обществе изменится.

Тогда христианам будет дана добрая почва для проповеди.


Оригинал взят у doctor_liza в За 8 месяцев

Всего с 1 июля 2011 года по 13 февраля 2012 за помощь была оказана 10808 бездомным и малоимущим гражданам.

С наступлением холодов количество людей, обратившихся за едой и теплой одеждой, резко увеличилось. Так с 1 июля по 31 октября 2011 года помощь в фонде получили 3347 человек, то с 1 ноября 2011 по 13 февраля 2012 года – уже 7461 человек, то есть число обращений возросло в 2 раза.
На Павелецком вокзале за помощью к сотрудникам выездной бригады каждую среду обращается от 200 до 270 человек. Больные получают горячую еду, напиток, одежду, первую медицинскую помощь. Некоторых из них , нуждающихся в экстренной медицинской помощи, удается госпитализировать в клиники г. Москвы (тяжелые травмы, экстренные ситуации, туберкулез и др.).
За 2011 год на Павелецком помощь получили около 2700 человек (точный подсчет затруднен из-за тяжелых условий работы выездной бригады).
Госпитализировано в среднем около 200 человек. Отправлено домой - 32 человека(139 000 рублей потрачено им на билеты)

Вторым направлением работы фонда является помощь пациентам, страдающих тяжелыми, как правило, не излечимыми заболеваниями, и нуждающихся в паллиативной помощь.  Паллиативная помощь была оказана 98 пациентам на дому.

я

Современные мученики за веру

Не берусь судить насколько верна информация, но все же

Originally posted by decalog at Современные мученики за веру
14 марта 2011 года умерла Алина Милан, студентка юридического факультета МГУ. Это событие могло бы остаться незамеченным, если бы не некоторые подробности.
«Алине Милан было 23 года. 3 месяца назад ей поставили диагноз – альвеококкоз печени: прорастание альвеококка нижней полой вены и всех печеночных вен (необходима срочная трансплантация печени, что в России не практикуется).
В октябре прошлого года на благотворительных началах Алину отправили в медицинский центр «Сураски» в Тель-Авиве, Израиль. Перед отъездом врачи предупредили маму Алины, что дочке осталось жить не больше двух недель в лучшем случае...
Когда Алину готовили к перелету в Израиль перед ней и мамой был поставлен серьезный выбор. У них была возможность сделать израильское гражданство и тогда медицинскую помощь им оказали бы бесплатно. Для этого нужно просто заполнить анкету, в одном из пунктов которой значилась графа «вероисповедание». По законам страны стать гражданином Израиля может только иудей и атеист. Алина наотрез отказалась заполнять анкету. «Я не сниму крест и не буду отрекаться, оно того не стоит».

Read more... )

http://mendkovich.livejournal.com/539499.html

Хорошо, что я не

«ты — фанатик, у тебя крыша съехала»

Интернет-конференция "Болезнь, одержимость, характер: психиатрия и духовная жизнь"


Валерия Волкова, Москва : Христианам нередко приходится слышать от своих неверующих родных и близких: «ты — фанатик, у тебя крыша съехала». Иногда даже подозревают, что человек просто заболел психически, особенно если жизнь такого человека сильно изменилась по его вере в Бога. В связи с этим такой вопрос. А действительно, может глубоко верующий, церковный христианин вдруг заболеть психически?

Ответ Б.А. Воскресенского: Заболеть может каждый, может заболеть и человек верующий. И, повторюсь, что при чтении житий святых отцов глазами профессионала, врача-психиатра, мы видим, что некоторые подвижники, некоторые святые, несомненно, страдали душевными болезнями. Но это не имеет никакого значения при оценке уровня их духовной, церковной, христианской жизни. Здесь уместно сравнение с телесными болезнями. Для нас ведь не очень важно, какими внутренними болезнями страдал тот или иной человек — известный по-светски, по-мирски или святой. Заболеть, повторяю, может каждый, в том числе и врач-психиатр. Но возраст, жизненный опыт, духовные ценности, в том числе и церковная жизнь, несомненно, помогают противостоять душевному заболеванию. Чем больше у человека духовных ценностей, тем лучше он может противостоять болезни. И вот механизм духовного оздоровления при психической болезни, по-моему, замечательно отражен в стихотворении Иосифа Бродского «Остановка в пустыне»:

«…И то чего вообще не встретишь в церкви,
теперь я видел через призму церкви».



Читать все вопросы и все ответы
СФИ

Биоэтика: христианский взгляд

8 июня в Свято-Филаретовском институте состоялся семинар по биоэтике, завершающий курс лекций, прочитанных студентам бакалавриата преподавателем СФИ, биологом Г.Л. Муравник. Вел семинар ректор института, профессор-священник Георгий Кочетков. В работе семинара приняли участие кандидаты мед. наук О.Б. Полякова и О.А. Ермолаев.

Вопросы биоэтики, остро актуальные в современном мире, являются не только вызовами сегодняшнего дня для самих христиан. Они неизбежно связаны со всяким диалогом и христианским свидетельством.  Каким, к примеру, должно быть христианское отношение к проблемам экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), эвтаназии, трансплантации органов? Нужно ли смертельно больному человеку сообщать его диагноз и как это сделать? Можно ли прерывать беременность, если она наступила в результате изнасилования?  Приведем фрагмент семинара:

Вопрос: Создание человека в пробирке, экстракорпоральное оплодотворение - является ли это продолжением творения, как возможности клетки совершать заложенное Творцом, или следствием грехопадения, как возможности человеку реализовать свою волю, как вкушения плода с древа познания? Возможно ли христианину реализовать желание иметь ребенка таким образом, допустимо ли это с точки зрения православной этики?


Проф.-свящ. Георгий Кочетков:
Любая этика говорит о границах. Но внутри границ есть некоторый спектр возможностей. Нам просто важно знать, где границы этого спектра.

Медицина позволяет осуществить зачатие в пробирке, при благоприятных обстоятельствах это можно сделать так, чтобы зародыш не погиб. Но где границы дозволенного? Позволительно ли вообще об этом думать? Надо дать точное определение человеческого естества. На сегодняшний день никто этого сделать не может. Я бы начал от обратного: с того, о чем можно точно сказать - так делать нельзя. Прежде всего, если мы осуждаем с вами прелюбодеяние и любодеяние, то уже ясно, что никаким образом не позволительно брать донора. Ко мне не однажды подходили сестры и просили благословение на экстракорпоральное оплодотворение, зачатие, от мужа. Здесь трудно сказать однозначное «нельзя», но и дать благословение, я считаю, невозможно. Почему? Потому что здесь речь идет о компромиссе. Однако невозможно не признать, что могут быть обстоятельства, когда эта мера компромисса все-таки может быть покрыта Господом Богом.

Очень непростой вопрос — надо ли сообщать смертельно больному человеку его диагноз; кто и как должен это делать? Верующему человеку говорить об этом надо обязательно. Однако о. Георгий рекомендовал придерживаться при этом определенной субординации: дети, например, не должны об этом говорить родителям, т.к. тут возможны с их стороны легкомыслие или даже злорадство. Лучше, когда со смертельно больным разговаривает старший. Родители могут говорить детям правду о диагнозе, но делать это надо неформально, потому что дети, может быть, не знают, что такое смерть. Неверующему человеку во многих случаях говорить об этом вообще нецелесообразно, т.к само неверие его убивает, и он может причинить себе зло.

На семинаре был затронут еще один сложный вопрос о ситуациях, связанных с беременностью. Если беременность наступила в результате изнасилования или встает вопрос — либо жизнь матери, либо ребенка — может ли женщина ее прервать? Однозначного ответа на этот вопрос также не существует. Сама женщина должна решать, что делать в этих случаях, но это тоже ситуация компромисса, выбора из двух зол, т.е. ситуация безблагодатная. «Лучше не попадать в такие ситуации, но если попали, нельзя отказываться от выбора, стараясь выбрать меньшее зло».

Более подробно можно ознакомиться с материалами семинара
здесь:  http://gazetakifa.ru/content/view/2862/

и здесь: http://www.sfi.ru/rubrs.asp?rubr_id=92&art_id=11426

Полный текст семинара готовится к изданию в виде брошюры