Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

я

люди, стрелявшие в наших отцов

Оригинал взят у mi3ch в люди, стрелявшие в наших отцов


Сегодня автономная некоммерческая организация «Мемориальный центр истории политических репрессий «Пермь–36» завершила процедуру ликвидации. АНО создала и до мая 2014 управляла единственным в стране "Мемориальным музеем политических репрессий", созданным на базе реально действовавшей колонии.

Фонд мировых памятников в 2004 году включил «Пермь-36» в список 100 особо охраняемых памятников мировой культуры. Была начата процедура по включению музея в список всемирного наследию ЮНЕСКО.

Лагерь подвергся многократным и самым различным проверкам. Заходили в гости разные люди: от прокуратуры, до центра Э. Ветераны службы исполнения наказаний вместе с кургинянским движением «Суть времени» строчили жалобы и обращения по поводу непатриотичного музейного комплекса. Пермские коммунисты заявили, что «Пермь-36 — это плевок в наших ветеранов». Секретарь крайкома КПРФ по идеологии Геннадий Сторожев кричал с трибуны, что пока по Украине ходят неофашисты, мы не можем позволить себе содержать музей, оправдывающий бандеровцев.

Сам музей никуда не исчез. Только теперь это музей сотрудников НКВД.
"Теперь "Пермь–36" — это музей, в котором рассказывается о тяжелом и благородном труде доблестных сотрудников ГУЛАГа, о том, какие технологии применялись, чтобы оградить великий народ от пятой колонны и разных нацистов с Украины"

Таким образом, полностью завершен процесс "смены полярности", начавшийся в 2014.

Попробуем вспомнить недавнюю историю, обратив внимание на взаимоотношения музея и органов власти.

Идея организации музейной экспозиции на основе одной из заброшенных колоний появилась в 1992.
1994: для управления музеем было создано ООО, одybм из учредителей которого была администрация Пермской области.
1996: открылась первая экспозиция.
2001: ООО было преобразовано в АНО, один из учредителей — областной департамент имущественных отношений
2005: с этого года на территории музея проводился форум "Пилорама"
2011: в распоряжение музея были переданы в бессрочное пользование постройки существовавшего на территории колонии после ее ликвидации психоневрологического интерната.
2012: музей официально стал государственным.
2013: музей был включен в число "национальных мест памяти".

2013: первый звоночек: форум "Пилорама" был запрещен по причине "невозможности обеспечения безопасности".
Дальше уже по месяцам:
2014, январь: Министерство культуры полгода (с января по июнь) не финансировало музей
2014, май: Министр культуры региона уволил директора музея, назначив на это место своего заместителя. В дальнейшем музей покинула бОльшая часть сотрудников.
2014, июнь: часть экспозиций была закрыта по требованию общественной организации "Суть времени"
2014, июль: НТВ сняло передачу о музее под названием "Пятая колонна"
2014, октябрь: В Перми прошел митинг против музея, организованный КПРФ
2015, март: АНО "Пермь–36" заявило об исчерпании возможностей переговоров с властями о сохранении музея в прежнем виде, и заявило о самоликвидации
2015, апрель: АНО "Пермь–36" было официально признано иностранным агентом
2015, апрель: Новая администрация музея объявила о преобразовании его в музей НКВД
2016, июль: На бывших организаторов музея был наложен штраф за несоблюдении законодательства об иностранных агентах.
2016, август: АНО "Пермь–36" официально прекратила существование.

via


promo mikha_el may 3, 2013 12:55 13
Buy for 30 tokens
Повстречал одно интересное свидетельство буддиста: « В прошлом я была христианкой, меня крестили, но особо верующей себя никогда не считала. К вере в Будду я пришла примерно семь лет назад. Учение привлекло меня тем, что его сторонники не занимаются миссионерством. Сторонники буддизма стараются…
я

Копты, убитые исламистами в Ливии, прославлены как мученики

Оригинал взят у adam_a_nt в Копты, убитые исламистами в Ливии, прославлены как мученики
Власти Египта построят храм в память о них

Коптская Церковь канонизировала 21 февраля своих чад, убитых боевиками «Исламского государства» в Ливии. 21 копт был убит джихадистами 15 февраля этого года.

Уже написана первая икона коптских новомучеников. Ее автор – живущий в США коптский художник Тони Резк. На иконе изображены заложники в оранжевых одеждах (именно так одевают исламисты своих жертв перед казнью), стоящие на коленях на берегу моря со связанными за спиной руками.

В левой верхней части иконы изображен Христос, благословляющий мучеников, а над их головами написаны два ангела, ниспосылающие им золотые мученические венцы.

Коптский Патриарх Феодор II рассказал, что память 21 новомученика будет совершаться 15 февраля – в тот день, когда они претерпели смерть за веру во Христа. Их имена будут вписаны в церковный синаксарий.

На видеоролике, на котором исламисты засняли убийство коптов и который они распространили в Интернете, видно, что египтяне умирали с именем Христовым на устах.

Президент Египта Абдель Фаттах Ас-Сиси уже заявил, что за счет государства будет построен храм во имя новомучеников. Церковь будет воздвигнута в провинции Аль-Минья, уроженцами которой было большинство убитых. Решение президента шокировало многих наблюдателей, поскольку ранее для получения разрешения на строительство нового храма коптам приходилось вести долгую борьбу с местной бюрократией.

www.blagovest-info.ru

Илья Кашицын. Казнь 21 копта боевиками ИГИЛ: плод "арабской весны" в Ливии / Православие.Ru
я

Политика памяти в постсоветской России

Политолог Ольга Малинова о критериях политической пригодности исторических событий и интерпретации прошлого в политике Ельцина и Путина

Первый этап — это начало 90-х годов, первые годы ельцинских реформ, когда прошлое использовалось главным образом в рамках того, что я бы назвала критическим нарративом. Новая Россия представлялась по контрасту со старой Россией. Причем к категории старой России относилось не только советское прошлое, которое интерпретировалось критически, и основой этой критики выступала концепция тоталитарного прошлого, которое, безусловно, осуждалось. И это было важно, потому что именно по контрасту с этим тоталитарным прошлым оправдывались достаточно сложные и тяжелые экономические и политические реформы начала 90-х годов. Одновременно достаточно амбивалентно выглядело и более старое прошлое, потому что существовавшая тогда концепция российской истории была выстроена таким образом, что вся история дореволюционной России служила предпосылкой к Октябрьской революции. Соответственно, в интерпретации прошлого довольно силен был лейтмотив, что дореволюционная Россия тоже не справилась с грузом определенных проблем, не смогла выстроить демократическое общество, и эта очень важная задача по-настоящему решается только сейчас.

С точки зрения выстраивания нарратива о новой России, которая отличается от России старой, очень важно было институционализировать для публичного использования какие-то знаковые моменты новейшей истории. И мы ясно видим, что в ельцинский период такие усилия предпринимались. Правда, предпринимались они не совсем последовательно.

я

Человек, владеющий диалектом, воспринимается как необразованный.

Известно, что нет слова "ихний" в русском языке. И что звОнит - это не правильно. А правильно звонИт и включИт.

Но так ли на самом деле? Конечно не так. Подобное отношение к языку есть следствие антропологической катастрофы, которая случилась в России в ХХ веке. Филолог Гасан Гусейнов называет такое отношение к различиям не иначе как московский шовинизм. В моей семье всегда говорили "ихний" и "звОнит" и все всегда хорошо друг друга понимали.


Интервью с лингвистом Игорем Исаевым о диалектах и языковой политике


- В чем состоит отличие литературного языка и диалектного?


- Отличие литературного языка и диалектов принципиально с точки зрения отношения к норме. В литературном языке нормы кодифицированы. Это значит, что норма литературного языка закрепляется в словарях, справочниках, учебных пособиях. И если вы желаете узнать норму литературного языка, вы открываете справочное издание или пользуетесь порталом Грамота.ру, соседом, который знает литературный язык и который в свою очередь работает с кодифицированным источником. Природа диалекта совершенно другая. Если вы говорите на вологодском диалекте, то узнать, как говорить правильно на вашем диалекте, можно не иначе, как послушав ближайших родственников. Это так называемый «узус» — традиционная норма языка, которая передается в поколениях. Вот в этом основное и принципиальное различие литературного языка и диалекта. В принципе, их много, и они видны на уровне морфологии и лексики, синтаксиса и фонетики; да, русские диалекты – бесписьменная форма языка.
- Что мы понимаем под языковой политикой? Как формируется языковая политика в отношении диалектов?

- Языковая политика — это государственный взгляд на то, как должен развиваться язык как часть национальной культуры. Хочу привести пример, который с точки зрения языковой политики очень важен для понимания того, как люди относятся к говорам.

Так получилось, что основным проводником культуры в народ всегда являлись не учёные, а учителя, которые практически применяли научные знания и давали детям представление о науке посредством педагогической деятельности. Когда мы бываем в экспедициях и разговариваем с учителями, они очень стесняются того, что их дети, а порой и они сами, говорят на диалекте. Представьте себе ситуацию: маленький деревенский мальчик 6-8 лет приходит в школу. Какой культурный запас он приносит с собой? Это истории, которые рассказывали его мама и папа, сказки на ночь бабушки, истории о рыбалке, охоте и ремесленном производстве дедушки. Весь его запас находится в рамках его семьи, у него нет другого богатства. И единственный язык, на котором он может говорить, – это язык его семьи. Когда он приходит в школу, учительница часто, услышав его речь, указывает мальчику, что он говорит неправильно. И что должен думать маленький ребенок в такой ситуации? Это единственное его достояние, которое немедленно оценивается как ничтожное, неправильное и ущербное.

И не вина учительницы в том, что она так поступает, — ее так научили. Дело в том, что учебники по методике преподавания русского языка в диалектных условиях не всегда настаивали на том, что диалект – это равноправный вариант, только региональный. Например, в Германии диалектные варианты немецкого языка являются полноправными, и политик, выступающий в качестве кандидата на выборах, имеет вне всяких сомнений дополнительный балл в портфолио, если он владеет местным диалектом. У нас ситуация ровно обратная. Человек, владеющий диалектом, воспринимается как человек некультурный, необразованный и оценивается негативно.
я

Лампочка не загоралась. Как выяснилось, она перегорела... Это бывает раз в сто лет...

Без политики, просто смешно вышло. И на старуху, ка говорится. Вспомнился Сергей Довлатов, когда в радиостудии перегорела лампочка, свет который означал начало прямого эфира. Да, не может укрыться город, стоящий на вершине горы.


Чмутов зашел в рубку. Сел. Придвинул микрофон. Мысленно повторил текст. Подвернул манжеты, чтобы запонки не брякали по столу. Ждал, когда загорится лампочка — «Эфир». На душе после вчерашнего было тоскливо. Лампочка не загоралась.
— Дорогие радиослушатели! — задумчиво произнес Чмутов.
Тяжело ворочался обожженный портвейном язык. Лампочка не загоралась.
— Дорогие радиослушатели, — снова повторил Чмутов, — о, мерзость... Дорогие радиослушатели... Да, напрасно я вчера завелся...
Лампочка не загоралась. Как выяснилось, она перегорела... Это бывает раз в сто лет...
— В эфире еженедельная программа, - репетировал Чмутов, — ну, бля, все, завязываю...
За стеклом мелькнула перекошенная физиономия редактора. Чмутов обмер. Р



Оригинал взят у elijah_morozoff в "В этот момент все телезрители, наверно, выронили свои стаканы…"
в прямом эфире телеканала "Россия-24" по ошибке взяли интервью у оппозиционного депутата Верхсовета Крыма. Насладитесь контрастом между тем, что говорит депутат, и видеорядом.

В конце ведущая перепугалась: "я прошу прощения у зрителей..."
я

архиепископ Новосибирский Гедеон: «Почему президент США, будучи баптистом, обложил СССР ракетами?»

Интересный вопрос "специальных" структур в устах Новосибирского епископа :)) Посмотрите как в то время люди жаждали проповеди Евангелия!

andy_777 в Билли Грэм в Новосибирске. P.S.
Издатель Андрей Мельников из Новосибирска, прочитав мою заметку о Билли Грэме, прислал несколько уникальных фотографий и уточнил некоторые детали. Например, что в Вознесенском кафедральном соборе проповедника приветствовал архиепископ Новосибирский и Барнаульский Гидеон. Во время приветствия он задал вопрос: «Почему президент США, будучи баптистом, обложил со всех сторон Советский Союз ракетами?» Евангелист ответил, что он беседовал с президентом и тот тоже за мир, но Грэм – не политик, а проповедник и его задача проповедовать Евангелие; и перешел к проповеди.

Airport

«Предварительным условием проведения богослужения со стороны местных властей, – пишет далее А.Мельников, – был вход по пригласительным. И эта обязанность, обеспечить вход по пригласительным, была возложена на саму новосибирскую общину. Я тоже стоял с голубой повязкой при входе в церковную ограду и, как и другие братья, делал вид, что пропускаю по пригласительным. Вначале мы пропускали только по пригласительным, но потом уже всех кто пришел. В результате все желающие безбилетники благополучно прошли через так называемый "контроль". Зал оказался переполнен и многим пришлось оставаться снаружи молитвенного дома».
Collapse )
я

Обсценная лексика как реакция на пустосвятство: Навальный и Путинизм

Предыдущий пост об обсценной лексике оказался весьма кстати. В нем шла речь о пустсвятстве и возникновении ответной реакции на пустосвятство. Привожу выборку Зялта по теме, о которой знают все. Обсцент подкатом 18+. Особо яркие примеры веделены красным.

Оригинал взят у varlamovru в Алексей Навальный приговорён к 5 годам. Трансляция с Манежной площади
Реакция:
Collapse )
Но! поймите противоположную сторону! Лексика Навального для тех, про кого он говорил, так же выглядит пустосвятством и незенцурщиной. И их решение посадить нецензурщика с их же точки зрения обосновано.

Весь вопрос оказывается в том, каким богам ты служишь или что есть твоя святыня.
я

Наконец то в политике прозвучал истинный призыв!

Оригинал взят у roman_bubnov в Наконец то в политике прозвучал истинный призыв!
Григорий Явлинский: “России нужно покаяние”




- Как вам кажется, npoцecc распада обратимый или уже нет?

- Я нe знаю, где пролегает точка невозврата. Я нe знаю, в реанимации мы или в морге?

Сказано в Библии, что накажут. Ведь нe раскаялись же. Почему ничего нe получается? Потому что нe раскаялись. Сами себя уничтожали, травили, убивали, мордовали, издевались, лгали, что только ни вытворяли, a нe раскаялись. Еще и гордимся: “Вот мол, какие”. Не раскаялись, значит, все.

- Но покаяние - это же значит обратимый npoцecc…

- Да, Но как к нему прийти? Ведь нe приходим же, и признаков никаких. Ни нa шаг нe приблизились. Если уж совсем строго говорить, нe важно, что происходит с нашей демократией. Важно, что к себе люди нe пришли, нe раскаялись. Вот чего нe случилось за 15 лет! A нe тo, что демократию нe построили. Как ее построишь, если нe раскаялись? И желания нет. A нужно желать. Говорят, прощают, если хочется. Если ты по-настоящему захотел, тo и раскаялся в эту же самую секунду. Если ты веришь, что хочешь раскаяться, это и есть тот самый поворотный момент. Так ведь нe захотели же. Сейчас Иосифу Виссарионовичу цветочки приносим, Феликса Эдмундовича пocтавим на пьедестал в Подмосковье. Вот в чем дело! Это если говорить о политике…

- Так, может быть, наша с вами миссия как верующих людей - способствовать покаянию России?..

- Ну, конечно. Но кто знает как? Если каждый нa своем месте будет честно все делать, то тем самым и будет способствовать покаянию. A то кричали: “В чем каяться? Хватит себя критиковать! Хватит! Хватит себя поливать грязью!” Не надо себя поливать грязью. Надо один раз сказать, что неправильно было убивать людей за то, что они думают по-другому, неправильно было составлять списки, что в таком-то районе столько-то отправить в лагерь, столько-то расстрелять - пpocтo списки, без фамилий. Ведь надо же сказать, что мы нe являемся правопреемниками всего этого. A мы еще и гимн, и символику себе вернули. В контексте нашего разговора - это очень серьезно. A сколько религиозных течений, которые на этом стоят? Церковь нe раскаялась…


Взято на сайте slavicvoice.org

IHTYS

30.10.2009 День памяти жертв политических репрессий

День памяти жертв политических репрессий установлен Постановлением Верховного Совета РСФСР от 18.10.91 N 1763/1-I «Об установлении Дня памяти жертв политических репрессий». Дата этого дня была избрана в связи с тем, что 30 октября 1974 года политзаключенные мордовских и пермских лагерей объявили голодовку в знак протеста против политических репрессий в СССР и против бесчеловечного обращения с заключенным в тюрьмах и лагерях. С тех пор советские политзаключенные ежегодно отмечали голодовкой этот день, называя его Днем политзаключенного.

Этот день — напоминание о трагических страницах в истории страны, когда тысячи людей были необоснованно подвергнуты репрессиям, обвинены в преступлениях, отправлены в исправительно — трудовые лагеря, в ссылку и на спецпоселение, лишены жизни. Нравственные и физические мучения коснулись не только самих репрессированных, но и их родных и близких. Клеймо «врагов народов» и их пособников легло на безвинных людей и целые семьи. Миллионы погибли в результате террора и ложных обвинений…

В связи с Днем памяти жертв политических репрессий в 2009 г.

состоятся следующие встречи, семинары и экскурсии:

30 октября — Воронеж. Вечер, посвященный памяти жертв политических репрессий.

Среди участников представители Союза российских писателей, историко-просветительского общества «Мемориал», Воронежского историко-культурного общества.

Вечер пройдет в 18.30 в  конференц-зале Дома актера (ул. Дзержинского, д. 5).

30 октября — Коломна. Вечер памяти жертв политических репрессий.

Среди гостей на встрече  настоятель и служащие священники храма Богоявления, представители педагогического состава института и студенты.

Вечер состоится в 18.00 в Коломенском Государственном педагогическом институте (ул. Зеленая, 30)

30 октября — Тверь. Презентация нового издания книги Л.К. Чуковской «Софья Петровна».

Презентация пройдет в 18.00 в Областной библиотеке им. А.М. Горького

30 октября — Москва. Вечер памяти, посвященный личным воспоминаниям о событиях нашей недавней истории.

В жизни многих наших близких, наших родителей, бабушек, дедушек были такие страницы, о которых в свое время невозможно было рассказывать. Кто-то прошел через лагеря, кто-то трагически погиб, кто-то с детства познал, что значит считаться сыном или дочерью «врага народа». Старшее поколение, пережившее войну и сталинские репрессии, уже, к сожалению, в большинстве своем ушло из жизни. Но еще не поздно поделиться друг с другом драгоценными крупицами живых воспоминаний наших близких о времени и о себе, узнать что-то об истории из первых рук.

Начало вечера в 19.00 по адресу: м. Октябрьское поле, ул. Ирины Левченко, д.2, Выставочный зал «Ходынка» (проезд: м. Октябрьское поле, последний вагон из центра, в переходе направо, налево, мимо ДК «Октябрь» до д.2).

30 октября — Москва. Продолжение дискуссионного семинара на тему: «Ответы Церкви на вызовы времени».

Состоится разговор об известных правозащитниках — церковном деятеле и писателе Б.В. Талантове и историке церкви А.Э. Краснове-Левитине. В ходе семинара предполагается обсуждение следующих вопросов: Что из нашей церковной жизни мы считаем необходимым отстаивать в первую очередь? Чем мы готовы жертвовать ради этого? Каким образом можно этого добиваться в современной церковной ситуации?

Начало семинара в 19.00. Место проведения уточняется.

30 октября — Москва. Встреча, посвященная памяти жертв политических репрессий.

Участники встречи поделятся воспоминаниями, выдержками из дневников, материалами из государственных архивов о жизни своих близких и их современников, пострадавших в годы гонений.

Встреча состоится в 19.00 в библиотеке № 149 по адресу ул. Петра Романова, д. 6. Проезд: м. Кожуховская, далее 5 мин. пешком.

30 октября — Архангельск. Круглые столы на областном семинаре учителей истории и обществознания «Смертная казнь: за и против», которые будут проходить в гимназии №3 г. Архангельска по адресу: ул. Воскресенская 7, корп.1 с 12.00.

31 октября — Екатеринбург. Дискуссионный семинар.

Для участия в семинаре приглашен известный журналист, правозащитник Александр Иоильевич Огородников, исповедник веры, на себе испытавший всю тяжесть машины советских репрессий.

Семинар состоится в 13.00 в библиотеке им. Герцена (Чапаева, 5)

1 ноября — Архангельск. Состоится панихида и акция, посвященная памяти жертв политических репрессий с выездом на мемориал Ягринлаг, место захоронения политических заключенных 4-х лагерей, располагавшихся на месте современного г. Северодвинска.

После акции памяти участники приглашаются в библиотеку им. Гоголя в 16.00 на встречу «Мое личное переживание трагических страниц истории». Среди пиглашенных на встречу — историки-архивисты, представители северодвинского общества «Совесть», общества «Мемориал», журналисты.

11 ноября — Санкт-Петербург. Просмотр фильма «17 августа» и встреча с режиссером А.И. Гутманом.

Встреча состоится в 18.30 в музее А.А.Ахматовой в Фонтанном доме (Литейный пр., 53)

Приглашаются все желающие!



Также 31 октября в Москве Иоанно-Богословское православное братство организует автобусную экскурсию в мемориальный комплекс памяти жертв политических репрессий Медное в Тверской области Тел. для справок: 8(905)708 0227.